In Reply to: Re: Nhận định toàn thân là chân tâm posted by :) on Oct 19, 2018 at 15:22:29:
Mời :) đọc lại câu tôi viết kẻo lại hiểu lầm:
"cái tâm tôi nói đây đồng nghĩa với "essence of buddha nature"
chứ không có nó thì toàn thân chỉ là 4 đại giả hợp mà thôi bác ạ
"
Ý tôi muốn chứng minh điều quan trọng này đây:
Thân và Tâm là 2
(Bác bảo bác đọc "Thành Duy Thức", có phải pho đó là pho "Duy Thức Luận" hay không ? Hay "Thành Duy Thức" da`nh riêng cho một môn phái nào khác thì tôi không được rõ vậy!)
Thân = 4 đại, phần vật thể, Đất Nước Gió và Lửa
Tâm Thức = 3 đại còn lại : Không Đại Kiến Đại và Thức Đại
Thân có Tâm, lơ là phần Tâm thì làm sao nói về Không Kiến và Thức đây ?
Ví như hoa hồng thì thơm khác hoa Quỳnh cũng như cách chăm sóc khác nhau, cách hoa khác nhau .
Khi hoa tàn, thì chỉ còn xác hoa phân hủy về với đất mà thôi! Đố ai tạo được hoa cứt lợn mà có hương sắc y như Quỳnh!
Khi thân có Tâm thì người ta bảo là sống, khi thân không có Tâm thì thân trả về cho tứ đại là đúng boong bác ạ!
Còn cụm từ "Thực Tế Cứu Cánh" mới nghe tôi ngỡ là cụm từ của ngành Tâm Lý Học chứ nghiên cứu Phật Học thì phải nói về Chân Tâm, Đại Ngã, Tiểu Ngã mà thôi bác ạ!
Tôi rất hiểu vì sao bác đọc kinh Phật nhiều mà không thấy nói rõ về Phật Tánh, nhưng hẳn là bác có đọc "Thành Duy Thức", vậy tôi mời bác đọc xem có thấy Phật Tánh được mô tả trong bài tụng này không ?
Thức thứ tám:)
Tánh là vô phú, năm biến hành
Giới địa tùy theo nghiệp lực sanh
Nhị thừa chẳng hiểu nên mê chấp
Do đó có ra việc luận tranh.
Mênh mang ba tàng không cùng tột
Biển sâu bảy sóng do gió cảnh
Thọ huân, trì chủng, căn thân khí
Đến trước, đi sau làm chủ ông
Đến Bất động địa bỏ tên tàng
Vào Kim cang đạo không dị thục
Đại viên, vô cấu cùng lúc khởi
Khắp chiếu mười phương hằng sa cõi.